“Dios ha dejado de ser contenido por la religión y ha caído en los corazones humanos —Dios encarnando. Todo nuestro inconsciente es un alarido del Dios que quiere conocer y ser conocido”.
(CG Jung)
viernes, 14 de diciembre de 2012
jueves, 6 de diciembre de 2012
miércoles, 5 de diciembre de 2012
lunes, 3 de diciembre de 2012
Swedenborg "La nueva Jerusalén y su doctrina celestial"
"La Iglesia cristiana actualmente está en su final, puesto que en ella no hay fe, porque no hay caridad. El Juicio Final es el tiempo final de la Iglesia. La devastación de la Iglesia, descrita. La consumación de los tiempos y la venida del Señor constituyen el tiempo final de la vieja Iglesia y el comienzo de la nueva. Cuando la vieja Iglesia sea devastada se revelarán las verdades interiores que servirán a la nueva Iglesia que entonces se establecerá"
(Swedenborg "La nueva Jerusalén y su doctrina celestial", 1785)
miércoles, 28 de noviembre de 2012
Lloviendo piedras (Ken Loach) 1993
"En cierta medida el filme describe la sociedad neoliberal en términos de un darwinismo social que entiende las relaciones sociales como una lucha descarnada por la supervivencia donde triunfa el más fuerte."
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"se puede incluso hablar de estructura circular, puesto que tanto la escena primera como la última invocan la figura del cordero, pero si la primera lo hace de forma literal, incluyendo sacrificio -que sólo sirva al protagonista para ganarse alguna libra-, la última lo hace en la forma de hostia consagrada que sirve para la expiación de su culpa por la muerte del prestamista."
viernes, 16 de noviembre de 2012
miércoles, 31 de octubre de 2012
Desde la cloaca
"57. No hemos escrito el Libro en la paz ni en la seguridad de un santo retiro. Lo hemos escrito desde el principio hasta el fin en medio de la cloaca en fermentación de la gran ciudad, a fin de que nadie se crea abandonado, sea cual sea su situación aquí abajo."
...
"9. La santa Madre fluía en mí y en ella el Sabio Señor nadaba en su barca dorada."
"9´. Y el cielo y la tierra contemplaban de rodillas el espectáculo inaudito."
(Louis Cattiaux "El mensaje reencontrado" XXIX XXVII)
miércoles, 17 de octubre de 2012
La economía sagrada (Charles Eisenstein)
"Hoy en día, cada vez más gente, enfrenta una vida de esclavitud a la deuda. Una revuelta de deudores, como ha sucedido repetidamente en la historia, se está gestando. No queremos ser esclavos de instituciones distantes, sin cara, trabajando frenéticamente en trabajos que nos mantienen pequeños, todo para generar más dinero que mandar al abismo del servicio de la deuda. Como puedes ver, no sólo es un movimiento económico, es un movimiento espiritual. Es un asunto de cómo ocupamos nuestra valiosa energía de vida.”
(Charles Eisenstein)
viernes, 12 de octubre de 2012
jueves, 4 de octubre de 2012
"...alquimia y astrología son, como ciencias espirituales de la naturaleza, fundamentales para la soteriología maniquea de la luz; hemos visto igualmente a Najm Kobra designar al buscador como "partícula de luz" aprisionada en la tiniebla y proclamar que su método no era otro que el de la alquimia. Es esta operación alquímica la que produce la aptitud para la apercepción visionaria de los mundos suprasensibles, los cuales se manifiestan por las figuras y constelaciones que brillan en los cielos del alma, los cielos de la Tierra de luz. Estas constelaciones espirituales son homólogas de las que interpreta la astronomía esotérica, con una misma figura que domina la Imago Mundi así ejemplificada en una y otra parte: el Imam que es el polo, lo mismo que en términos de alquímia espiritual es la "Piedra" o el "Elixir"."
(Henry Corbin, "El hombre de luz en el sufismo iranio")
lunes, 1 de octubre de 2012
jueves, 20 de septiembre de 2012
"Y el occidental se asombra ante la espiritualidad islámica, fascinada por la rememoración del "pacto preeterno" y por la asunción celestial del Profeta; no sospecha siquiera que, por el contrario, su obsesión por lo histórico, su materialización de los "acontecimientos en el cielo", pueda provocar otros asombros. De la misma manera, los "cielos de luz" de que habla el sufismo serán por siempre inaccesibles a las ambiciones de la "astronáutica", que ni siquiera los presiente. "Si quienes os guían os dijeran: ¡Mirad, el Reino está en el cielo!, entonces los pájaros del cielo os precederán...Pero el Reino está en vuestro interior y en vuestro exterior." (Ev. según Tomás) "
("El hombre de luz en el sufismo iranio" Henry Corbin)
Geocentrismo como Mandala
"Puede entonces ocurrir que así como hemos aprendido a entender la alquimia como algo distinto a un capítulo de la historia o la prehistoria de las ciencias, también la cosmología geocéntrica nos revele su verdadero sentido, un sentido que tampoco corresponde a la historia de nuestras ciencias. Quizás, habida cuenta la percepción del mundo y la concepción del universo en que descansa, convendría meditar y valorar esencialmente el geocentrismo a la manera de un mandala."
("El hombre de luz en el sufismo iranio" Henry Corbin)
jueves, 13 de septiembre de 2012
Sefirah Hod, la mente analítica, ibis y Thot.
"Los atributos mitológicos del Thoth Egipcio dan una ilustración general de las atribuciones del Sefirah Hod. Fue retratado con la cabeza de un ibis, cuyo largo pico puede ser comparado a la mente analítica, picando migajas de Verdad de las cenagosas aguas de la falsedad."
("Guía práctica al simbolismo Qabalístico" Gareth Knight)
miércoles, 12 de septiembre de 2012
11 S 2012
"11 años del 11-s: investigando la que tal vez sea la más grande conspiración de nuestra época"
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"I, pet goat ii: genial animación sobre el despertar cósmico del ser humano (brujería en 3d)"
"Estudio canadiense produce una de las mejores animaciones que hemos visto, cargada de poderosos símbolos que trazan un viaje iniciático de muerte y renacimiento hacia el Nuevo Sol de la conciencia."
http://pijamasurf.com/2012/07/i-pet-goat-ii-genial-animacion-sobre-la-conspiracion-y-el-despertar-cosmico-del-ser-humano-brujeria-en-3d/
martes, 11 de septiembre de 2012
sábado, 8 de septiembre de 2012
Binah y el corazón atravesado por tres espadas
"La Experiencia Espiritual de Binah es la Visión del Pesar, y una Imagen Mágica alternativa a la de una mujer madura es la de un corazón atravesado verticalmente por tres espadas. Hay ciertas ilustraciones de la Virgen María que muestran su corazón atravesado con espadas, y ésta es realmente una combinación de las dos imágenes mágicas."
"Sin embargo, la manifestación del pesar en la personalidad humana puede ser considerada como el trabajo de Ama, la Madre de los Pesares. La pesadumbre es una fuerza purgante y fuertemente quebrantante, y cuando el trabajo esencial de romper adhesiones y dispersar venenos ha sido hecho por ella, deja sitio a una profunda lasitud y a un sentimiento de vacío, los cuales pueden actuar como base purificada para un nuevo crecimiento. La gente está hecha de tal modo que no realizará o no podrá realizar completamente una cosa hasta que no sea golpeada en su parte más vital, en algún sentido emocional profundo. Y así, sólo por el pesar, y yendo de pesar en pesar, puede proceder la evolución de un individuo. El hombre que no puede o no desea sentir el pesar o afrontar-lo en otros, no puede proceder en absoluto."
("Guía práctica al simbolismo Qabalístico" Gareth Knight)
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Llegó con tres heridas
Llegó con tres heridas
la del amor,
la de la muerte,
la de la vida.
Con tres heridas viene
la de la vida,
la del amor,
la de la muerte.
Con tres heridas yo:
la de la vida,
la de la muerte,
la del amor.
("Llegó con tres heridas" Miguel Hernández)
viernes, 7 de septiembre de 2012
"Guía práctica al simbolismo Qabalístico" Gareth Knight
«Si queremos conocer la naturaleza interna del hombre por su naturaleza externa; si queremos entender su cielo interior por su aspecto exterior; si queremos conocer la naturaleza interna de árboles, hierbas, raíces, piedras, por su aspecto exterior, debemos perseguir nuestra exploración de la naturaleza sobre el fundamento de la Qábala. Porque la Qábala abre el acceso a lo oculto, a los misterios; nos capacita para leer libros y epístolas sellados, así como la naturaleza interna de los hombres».
(Paracelso)
"La portada da una respuesta a esto. Es de un diagrama encontrado al comienzo del Cuarto Evangelio de San Juan en un Nuevo Testamento Siriaco impreso en Viena en 1555.
Detrás de San Juan hay un esquema del ARBOL DE LA VIDA (el diagrama que contiene y comprende todo el complejo de enseñanzas de la Qábalah), encerrado dentro de una gran Vesica Piscis. Desde las esferas individuales del Arbol corren lineas de atribución a la figura de Nuestro Señor.
La esfera inferior, que representa al Mundo Material, está ocupada por la Copa del Grial en el Creciente Lunar. La siguiente de arriba, que representa la fuerza detrás de, y sosteniendo a, el mundo físico, contiene a Atlas. Cerca aparecen los dos pilares que significan la dualidad de la existencia manifiesta. Horizontalmente, sobre las cuatro esferas inferiores, yace el Patriarca Jacob, con su Escala de la Visión, pasando hacia arriba, a través de la esfera del Sol, hacia las esferas superiores. Allí, las esferas que representan Severidad y Misericordia muestran a Abraham, preparado para sacrificar incluso a su propio hijo bajo mandato Divino, e Isaac, el sacrificio perdonado. En las esferas Supernas está El Ojo Que Todo Lo Ve, que entiende todas las cosas y recibe la Luz, manteniendo la vigilancia de la Gran Madre sobre toda la creación; el Cuerno de la Abundancia, virtiendo los dones de Dios, así como el Cuerno del Heraldo Divino que proclama la Sabiduría de la Palabra; y rematándolo todo, la Diadema del Ser Supremo unida a la Corona de Espinas con el texto Latino: «Tú que, con Tus Manos extendidas sobre la Cruz, has atraído todas las Edades hacia Tí.»
Debajo del Arbol de la Vida está el Candelabro de Siete Brazos, y el Cinturón del Zodíaco que circunda al Universo estrellado guardado por dos kerubines. Encima está el Círculo del Supremo dividido en el Blanco y el Negro duales del Positivo y el Negativo Cósmicos, de donde todas las cosas proceden.
La Qábalah es la piedra angular de la Tradición Occidental de Misterios, y muchas partes del Antiguo Testamento son incomprensibles sin recurrir a ella."
("Guía práctica al simbolismo Qabalístico" Gareth Knight)
http://dc145.4shared.com/doc/Wr6ZuPQt/preview.html
sábado, 1 de septiembre de 2012
Los actos y obras
"Das was unsern Geist im Jenseits trägt, soll hiernach kein Leib mehr sein wie der jetzige, sondern nur noch der Wellenkreis der Wirkungen und Werke, den jeder Mensch im Diesseits in der umgebenden Welt geschlagen hat."
"Eso que le sirve de base o vehículo a nuestro Espíritu en el mas allá, no debe de ser un cuerpo como el nuestro actual, sino que ya solamente serán las ondas de los actos y obras, que toda persona ha esparcido entorno a él en el mundo en el mas acá."
(Gustav Theodor Fechner, "Zend-Avesta", traducción propia)
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"Todos los seres son dueños de sus actos, heredan sus actos, emanan de sus actos, están ligados a sus actos, sus actos son su refugio. Según que sus actos sean viles o nobles, así serán sus vidas."
(Enseñanzas de Buda)
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"El pensamiento es una sustancia de naturaleza casi fluidica. Una vez emitido, existe"
(Grillot de Givry, "la gran obra")
La Naturaleza
"Mas he aquí que la primera y verdadera causa por la que la Naturaleza ha escondido este palacio abierto y real a tantos filósofos, incluso a los provistos de un espíritu muy sutil, es porque, apartándose desde su juventud del camino simple de la Naturaleza por conclusiones de lógica y de metafísica, y juran que este arte es más profundo, más difícil de conocer que ninguna metafísica, aunque la Naturaleza ingenua, en este camino como en todos los otros, camina con paso recto y muy simple."
(Fulcanelli)
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"Desde que nuestra nueva matriz interior nos une a nuestra patria espiritual, la naturaleza superior, los reinos naturales que vienen tras nosotros son liberados del yugo bajo el que suspiran. Actualmente, nosotros les hacemos sufrir, oprimiéndolos y explotándolos."
(Pentagrama)
miércoles, 29 de agosto de 2012
Monsanto
Algunos de los "logros" de Monsanto;
-Rociar con agente naranja a la población vietnamita en la guerra de Vietnam, causando miles de muertos, y deformaciones monstruosas y muertes en bebés de generaciones posteriores.
-Extorsionar gobiernos para cambiar leyes que permitan vender semillas transgénicas sin estudios científicos, mas que los hechos por ellos mismos.
-Meter a empleados de Monsanto en los ministerios de alimentación y salud de los gobiernos para cambiar las leyes a su antojo y provecho.
-Llevar a la ruina y a la pérdida de sus tierras a miles de campesinos indios, muchos optan en su última opción por suicidarse.
"El gran documental "El Mundo según Monsanto" completo y en español. Imprescindible.";
viernes, 24 de agosto de 2012
24 August 1848 - 24 August 2012
"Was wird zuletzt der Erfolg dieser Schrift sein?
Entschlage ich mich aller poetischen Illusionen, so denke ich, folgender:
Ein junges Mädchen von meiner Bekanntschaft hat nicht über alles die triftigsten Ansichten. Man gibt sich nun wohl Mühe, durch bestmögliche Darlegung von Gründen sie eines Triftigeren zu belehren. Sie Hört die Gründe an oder auch nicht an, und sagt zuletzt einfach: "wenn auch!" und bleibt bei Ihrer Meinung.
Meine Gründe mögen gut oder schlecht sein; man wird wohl auch sagen; "Wenn auch!"
Aber, wenn auch! - Hegte ich nicht einige Hoffnung, es könnte doch wenigstens das Gefühl des jungen Mädchens bestochen werden, das, wie nun junge Mädchen sind, stets bei ihr dem Verstande vorausläuft, so würde ich freilich alle Mühe sparen. Sollte dies aber gelingen, so würden nachher auch alle Gründe vortrefflich klingen. Unter dem jungen Mädchen aber meine ich die junge Zeit."
(Vorwort in "Nanna, oder das Seelenleben der Pflanzen", Gustav Theodor Fechner,
24 August 1848)
Nanna, oder das Seelenleben der Pflanzen
"Ja bin ich zu kühn, wenn ich es möglich halte, dass das ungekannte, leise Spiel, das sich hier entfalten wird, manchem wie ein vorgegriffener Akkord aus einer frischen Jugendzeit erklingen werde, die dereinst im Wissen wie im Tun aus dem Grabe erblühen muss, in das mit schon hörbarem Rollen die alte Zeit versinkt?"
(Vorwort in "Nanna, oder das Seelenleben der Pflanzen", Gustav Theodor Fechner)
jueves, 23 de agosto de 2012
Pinecone crop circle and phi ratio
"This spectacular design is based on the Golden Mean spiral, a mathematical ratio found in nature, and commonly referred to as phi. The diagram above shows how to build one Golden Mean spiral by using a square and applying the phi ratio (1:1.618) to generate the various compass points required to grow the spiral. In the case of this crop circle, this would then have to be repeated 22 times, reversed and overlaid (shown below); fourteen concentric rings are then inscribed to complete the matrix. Then it's a matter of simply laying the crop in alternate segments."
(http://www.cropcirclesecrets.org/crop_circles_history00c.html)
(Woodborough Hill 2000)
(http://recursostic.educacion.es/artes/plastic/web/cms/index.php?id=2175)
sábado, 18 de agosto de 2012
Estados Corruptos de América
"Assange de inmediato quiso conocer la opinión del presidente ecuatoriano sobre la presencia de Washington en Ecuador y América Latina. "El único país donde no va haber golpe de estado es Estados Unidos. ¿Sabe porqué? Porque allí no hay una embajada norteamericana", contestó Correa"
("El Periódico" 17/08/12)
http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/correa-justifica-asilo-assange-para-evitar-juicio-eeuu-2186660
jueves, 16 de agosto de 2012
"Crop circles" del 9 de agosto 2012
9 de Agosto en las proximidades de Cheesefoot head, provincia de Wiltshire
(Fotos de http://ufopoliscom.blogspot.com.ar/)
Sacred geometry of the crop circles
"It is interesting that today we find ourselves at the final crossroads in our evolution. Since that day when we decided to abandon our faith in the universal way and follow the mechanical codes of science our consciousness has shifted from one of reverence for all things sacred to the worship of abstract materialism. Consequently, our change of attitude has endangered our living, breathing celestial sphere and it's perhaps why crop circles, with their foundations based squarely upon sacred geometry, have chosen to appear at this particular point in time, reminding us that if only we observe the fundamental laws of the universe we may still be in time to discover the secrets of universal harmony and salvage our very own symbol of eternal life, the Earth."
sábado, 11 de agosto de 2012
Auszüge aus "Zend-Avesta" von Gustav Theodor Fechner
"Denn jedes Geistige heftet sich an etwas Leibliches"
"Aber kehren wir zu unserm ersten Bilde zurück, so können wir sagen: Der Stamm des göttlichen Geistes treibt die Geister der Gestirne wie Äste hervor, diese treiben die Geister ihrer Bewohner wie Zweige, diese die Gedanke wie Blätter. Denn jedes Geistige heftet sich an etwas Leibliches; unsere Gedanken können nicht gehen, ohne dass etwas in unserm Gehirn mitgeht, und Gottes Gedanken können nicht gehen, ohne das etwas in seinen Welten mitgeht; ja seine Gedanken drücken sich eben im Weltgang aus. Jeder Geist weiss unmittelbar von allem, was er selbst hervortreibt und was sich hieraus weiter entwickelt, aber er hat kein Bewusstsein von dem, was ihn hervortreibt, noch von dem, was mit ihm zugleich nachbarlich hervorgetrieben wird. So weiss der Geistesstamm der Welt um alles Treiben seiner Äste, Zweige und Blätter zugleich, da diese die Teile sind, in die er sich entfaltet; aber die Äste wissen unmittelbar nur jeder um das Treiben seiner Zweige, und jeder Zweig weiss wieder nur um das seiner Blätter. Das heisst: Gott weiss alles, was in den Seelen ihrer Bewohner, die Bewohner alles, was in ihren eigenen Gedanken vorgeht."
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"Durch Erfahrungen solcher Art wird man unwillkürlich zu der Auffassung gedrängt, dass der geistigen Selbsterscheinung und der leiblichen Erscheinung ein gemeinschaftliches Wesen zugrunde liegt, das, innerlich betrachtet, so, äusserlich betrachtet, anders erscheint, und dass die nebeneinander her laufenden Vorgänge, der geistige und der leibliche, im Grunde ein und derselbe Vorgang sind, dass nur ihre Erscheinungsweise verschieden ist. Wir erklären uns die Verschiedenheit der Erscheinungsweise damit, dass sie von der Verschiedenheit des Standpunktes herrührt, den der Beobachter dazu einnimmt. Als etwas Geistiges erscheint der Vorgang von einem innerlichen Standpunkte aus, als etwas Leibliches von dem äusserlichen Standpunkte."
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"Hiernach leuchtet es ein, dass ein fremdes Wesen uns nach seiner geistigen Seite nie unmittelbar erscheinen kann, sondern immer nur nach der leiblichen Seite. Darin liegt eben das Wesentliche im Verhältnis von Geist und Leib, dass dasselbe, was sich selbst als Seele oder Geist erscheint, einem anderen in einer andern Form erscheint, nämlich als Leib oder Körper. Der andere müsste schon ganz oder teilweise mit uns zusammenfallen, um nach seiner geistigen Seite ganz oder teilweise unmittelbar von uns erfasst zu werden. So denken wir uns auch das Verhältnis zwischen uns und dem höhere Geiste; er erfasst unser Geistiges unmittelbar als Geist, weil wir mit dem Teile seiner selbst ganz zusammenfallen; wir aber erfassen bloss einen Teil seines Geistigen unmittelbar als Geist, weil wir bloss mit einem Teile seiner selbst zusammenfallen; alles übrige von dem höheren Geiste erscheint uns als materielle und materiell wirkende Natur.
Alle Untersuchungen, die man über das Sein anstellen mag, reichen bloss bis zur geistigen und materiellen Erscheinungsweise heran. Von dem Grundwesen, das beiden Erscheinungsweisen zugrunde liegt, lässt sich weiter nichts sagen, als dass es eben durch jene doppelte Erscheinungsweise charakterisiert ist, nämlich als geistiges Wesen, wenn es sich selbst erscheint, und als leibliches Wesen, wenn es einem andern erscheint. Vergebens würde man versuchen, ein Etwas hinter diesen Erscheinungsweisen zu erkennen, da all unser Erkennen in Wahrheit selbst nur eine nähere Bestimmung unserer geistigen Selbsterscheinung ist."
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"Mit dem Glauben an die göttliche Natur der Gestirne verhält es sich ähnlich wie mit dem Instinkt der Tiere; auch dieser wird durch natürliche Veranlassung richtig geleitet. Was die junge Menschheit zum Gestirndienst getrieben hat, wird aus derselben Quelle sein wie das, was den Flug der Vögel nach einem unbekannten Lande richtet. Noch ehe der menschliche Verstand das Schiff und den Kompass erfand, die in die Ferne führen, wirkte das Dasein des entlegnen Landes als innerliche Zugkraft in der Seele und in den Flügeln des unverständigen Vogels. Und so mag es noch lange dauern, ehe sichere Verstandesschlüsse uns wieder zu dem alten Glauben an die göttliche Beseelung der Gestirne zurückführen; doch spricht die Tatsache, dass der Mensch noch vor allem Nachdenken sich getrieben fand, daran zu glauben, mehr als alle späteren Vestandesschlüsse für ein richtiges Fundament dieses Glaubens."
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"Fassen wir die Entwickelung, die der Gottesglaube zu durchlaufen gehabt hat, klar ins Auge, so lassen sich zwei Hauptrichtungen unterscheiden, nach welchen die uranfänglich einige Gottheit auf dem Wege der Verstandesfähigkeit zerlegt wird.
Die eine Zerlegung ist mehr äusserlich; die ganze Natur ohne vorherige Unterscheidung von Leib und Geist wird gewissermassen der Breite nach in Stücke zerlegt, die für das menschliche Leben eine Bedeutung haben können, und jedes einzelne Stück, sei es nun Sonne und Mond, sei es Feuer, Wasser, Erde und Meer, sei es ein einzelner Baum, ein Tier, ein Felsen, wird für sich genommen und göttlich verehrt. Das ist die schon vorher erörterte Entstehung des Polytheismus, der in der Religion der Griechen seine höchste Vollendung gefunden hat.
Die andere Richtung, nach welcher das ursprünglich Eine zerlegt wird, steht sozusagen senkrecht auf der vorherigen; Sie schneidet innerlich entzwei, was die erste nur äusserlich zerteilte. Wenn vorhin Gott in die Natur, das Geistige in das Leibliche eingesenkt blieb, so wird hier das geistig-leibliche Eine seinem Wesen nach gespalten. Gott wird von der Natur losgerissen uns einerseits als lebendiger Geist der toten Natur gegenübergestellt, andererseits als höheres Wesen über Sie emporgehoben. Nach dieser Weltanschauung, wie sie jetzt unter uns gilt, haben der Gott der Religion und die Natur der Naturwissenschaft sich so auseinandergesetzt, dass nur schwache Spinnefäden des Gedankens sie noch verknüpfen. In der Natur geht anscheinend alles her nach totem Gesetz, und Gott sitzt ausserhalb der Natur in erhabener Einsamkeit und unendlicher Höhe. Unsere Hände heben wohl noch zu ihm auf, aber sie reichen nicht an ihn heran. Er soll mit seiner Hand wohl noch in die Welt eingreifen, aber man weiss eigentlich nicht, was er noch darin zu tun hat. Es ist, wie wenn nach dem hellen Tage die Nacht angebrochen ist, wo nur noch zerstreute Sterne leuchten; es ist, als ob nach der Verwüstung eines blühenden Landes ringsum alles verödet wäre, und als ob alles Lebendige sich nur in vereinzelte Festungen -das sind die Leiber der Menschen und Tiere- hätte retten können; darüber hinaus ist alles dunkel und tot.
Und wie nun Gott und die Natur zerfallen sind, so ist auch ein Riss entstanden zwischen der Körper- und Geisteswelt. Leib und Seele stehen sich selbst im Menschen wie zwei feindliche Mächte gegenüber; der Geist erblickt geradezu seine Veredelung darin, dass er sich vom Leibe, als dem unheiligen sinnlichen Prinzip, möglichst freimacht -erst im Leben durch den Kampf wider das Fleisch, dann im Tode, wenn er die lästige Hülle des Leibes von sich abstreift. Auch ins Geisterreich selbst setzt sich die Spaltung fort; es gibt nur noch einzelne Geister nebeneinander; kein Band mehr für sie in einem obersten Geiste. Und wie das reich der Geister, so zerfällt schliesslich auch die Natur in sich; Organisches und Unorganisches stellen sich schroff gegenüber; was hat auch der Leib, der Seele trägt, zu schaffen mit dem Leibe, der ohne Seele ist! So spaltet und scheidet sich die Welt unaufhörlich weiter und wird dadurch anscheinend immer übersichtlicher und verständlicher, darüber aber zugleich immer widerspruchsvoller und unlebendiger.
Was wir zuletzt geschildert haben, ist die Weltanschauung, in der wir noch mitten darin stehen. Man kann sie die heutige christliche Anschauung nennen; das soll nicht heissen, dass sie zum Wesen des Christentums gehörte. Christus hat nichts weniger getan, als die Natur von Gott loszulösen; er hat das Verhältnis von Gott und Natur überhaupt nicht erörtert; ihm lag ein anderes ob. Zu Christi Zeiten tat es vor allem not, die übertriebene Wertschätzung von Kultusformen und äusserlichen Satzungen abzutun. In diesen Zusammenhang gehört der Ausspruch "Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten" . Es ist klar, ein so inniges Verhältnis zu Gott, wie Christus es der Menschheit brachte, eine so erhabene Idee von Gott konnte nicht aufkommen, solange der Mensch Gott bloss in derselben Verwickelung erblickte, in die er sich selbst verstrickt fühlte. Gott musste sich scheinbar einmal ganz von der Natur zurückziehen, damit der Geist des Menschen ihm nachziehen und bei ihm erst recht heimisch werden konnte. Das war der grosse Gewinn für das religiöse Empfinden, den das Christentum mit seiner Unterscheidung von Gott und Natur, von Leib und Seele, der Menschheit gebracht hat. Aber auch noch in einer anderen Hinsicht ist jene Unterscheidung bedeutungsvoll geworden. Indem der Mensch jetzt die Natur für sich allein und ohne Beziehung auf Gott betrachtete, lernte er erst ihre Regeln und Gesetze recht verstehen. Dazu hätte er nie gelangen können, solange er glauben musste, dass ein gesetzloser Geist in der Natur waltete. Die ganze Naturforschung wäre nicht möglich gewesen, wenn sich nicht ein Weg gefunden hätte, das Göttliche und das Natürliche jedes für sich zu erforschen. Nur darf die trennende Betrachtung, so erspriesslich sie auch gewesen sein mag, nicht für alle Zeit das Letzte sein und bleiben.
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Die beiden Weltansichten, die heidnische des Altertums und die christliche unserer Zeit, haben jede an ihrem Teil im Gottesbegriff Spaltungen vorgenommen, die wieder verschwinden müssen, wenn ihre Zeit erfüllt ist.
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Wenn Gott dereinst wieder ganz aufgeht in der Natur, wie diese in Gott, und wenn der Mensch nicht mehr wie ein fremdes Wesen Gott gegenübersteht, so wird auch den Gestaltungen des Göttlichen im Sinnlichen wieder Raum gegeben sein. Dann werden auch die Engel wieder ihre Lichtgestalten anziehen können, um sichtbar am Himmel über uns zu wandeln.
Das sind freilich Ausblicke in eine ferne Zukunft, die nur dazu dienen sollen, den Standpunkt des Verfassers festzustellen. Unsere alternden Zeit werden diese Gedanken eine Torheit bleiben. Doch drängt schon alles zu einer neuen Zeit.
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"Das was unsern Geist im Jenseits trägt, soll hiernach kein Leib mehr sein wie der jetzige, sondern nur noch der Wellenkreis der Wirkungen und Werke, den jeder Mensch im Diesseits in der umgebenden Welt geschlagen hat."
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"Die Idee dringt nirgends hin, wohin nicht auch ihr materieller Träger dringt. So darf denn auch der Fortsetzung unsers Daseins ins Jenseits hinein eine materielle Unterlage nicht fehlen."
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"So zusammenhängend der Mensch in sich selbst ist, so zusammenhängend sind seine Wirkungen und Werke in sich, und sie bewahren den Zusammenhang mit ihm selbst in einer Weise, dass sie in der Tat nur als die Fortsetzung oder die weitere Ausbreitung seines engeren leiblichen Daseins erscheinen."
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"Jede neue Anregung, die ein Mensch in die Aussenwelt abgibt, jedes Werk, worauf er seine Kraft verwendet, bildet für seinen jenseitigen Leib sozusagen einen neuen Baustein, der sich in den vorhandenen Bau einfügt"
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"Derselbe Zusammenhang wie im Räumlichen lässt sich aber auch durch das Zeitliche hindurch verfolgen. Alle Wirkungen, die von einem Geisteshelden ausgegangen sind in die Welt und die sich auf seine Anhänger und durch diese weiter fortgepflanzt haben, sind nicht nur durch eine kontinuierliche Kette materieller Folgewirkungen bis auf uns gelangt, sondern diese materiellen Folgewirkungen hängen auch jetzt noch in sich zusammen und wirken fort als träger seines Geistes. Was Christus der Welt gegeben hat durch Wort und Tat, das wirkte zunächst auf dem körperlichen Wege durch Schall und Licht auf seine Jünger ein, begeisterte sie und trieb sie zu neuen Handlungen an. Durch Wort und Beispiel pflanzte sich die Wirkung weiter fort nicht nur in die Menschen hinein, nein, auch über sie hinaus; denn im Sinne der empfangenden Impulse handelten diese Menschen nun auch in die Aussenwelt hinein. Es entstanden in Kirche und Staat, in Kunst und Wissenschaft, im ganzen Leben der Christen allenthalben neue Einrichtungen und neue Weisen, die Dinge zu betrachten, und alle Einrichtungen der Christenheit auf dem ganzen Erdenrund blieben untereinander durch Mittelglieder fest verbunden. Sie sind sozusagen die in sich zusammenhängenden Wellenausbreitungen der Bahn, die dieser Schwan während seines lebens gezogen hat, -sie sind der Leib Christi."
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"Wenn es sich um den leiblichen Ausdruck des Geistes handelt, so kann man die Beobachtung machen, dass schon im Diesseits ein allmählicher Übergang stattfindet von dem kleineren Kreise unsers eigentlichen Leibes auf den grösseren Kreis unserer Wirkungen und Werke. An der körperlichen Erscheinung eines Menschen, selbst an seinem Gesicht, findet sich immer vieles, was mit seinem Charakter, seinem innersten Wesen in keinem oder nur ganz losem Zusammenhang steht. Dagegen tragen die Wirkungen und Werke eine Physiognomie, worin wir schon jetzt den Ausdruck seines Geistes erblicken können, sein wahres Gesicht. Ja, vermöchten wir den ganzen Zusammenhang der Wirkungen und Werke eines Menschen auf einmal zu überblicken, so würde uns darin sein Geist selbst lebendig gegenübertreten. Das wird aber erst im jenseitigen Leben der Fall sein können."
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"Es ist wahr, so wie hier geschehen, beurteilt man das Verhältnis gewöhnlich nicht. Es liegt vielmehr in unserm Gefühl, dass das, was wir hienieden nach aussen gewirkt haben, wenn einmal geschehen ist, vorüber sei und damit für uns verloren. Dass es eine Fortsetzung unserer selbst ist und, wenn auch unbewusst, dauernd zu uns gehört, wird uns erst im Augenblick des Todes fühlbar werden. Mit dem Schwinden des Bewusstseins für unsern engeren Leib erwacht das Bewusstsein für den weiteren Leib, der schon zu unsern Lebzeiten aus dem engeren Leib hervorgewachsen ist. Man kann kurz sagen: Der Mensch schafft sich schon im Diesseits, ohne dass er daran denkt, um seinen engeren Leib herum in Wirkungen und Werken einen weiteren Leib, der nicht mit vergeht, wenn der engere Leib vergeht, ja, der erst mit dem Tode des engeren Leibes zum Träger des Bewusstseins wird, das vorher an den engeren Leib gebunden war."
"Du hast die Sache bisher wohl so aufgefasst, im Tode werde der Leib des Menschen der Natur zurückgegeben; da zersetze er sich und verliere sich darin; kurz, er vergehe. Und du hast wohl gar vom Tode gefürchtet, die Seele könne dabei mit vergehen. Das hättest du mit demselben Rechte vom Leben fürchten können; denn das ganze Leben ist ein Zersetzungsprozess, der unsern Leib beständig der Natur zurückgibt. Der Tod ist nicht der Anfang des Zersetzungsprozesses, sondern vielmehr sein Abschluss und Ende. Und es ist so geordnet, dass beim Tode die Stoffe aus dem zum Abbruch bestimmten kleineren Hause in einen grösseren Neubau selbst mit übergehen. Dieselben Kräfte, die den kleineren Bau entzogen werden, helfen nun den Neubau errichten. Sie ergreifen dabei aber nicht bloss die Materie, die durch unsern engeren Leib hindurchgelaufen ist; diese dient ihnen vielmehr bloss zum Angriffspunkt, von wo aus sie sich des ganzen Leibes der Erde bemächtigen. So ist unser jetziger Leib selbst nur ein enger Kreis von Wirkungen und Werken, und das diesseitige Leben ist bloss dazu da, den engeren Kreis zum weiteren umzugestalten. Der Tod ist nur die Lösung des letzten Knotens, der das Bewusstsein noch im engeren Kreise gebunden hält; nun tritt der weitere Kreis an die Stelle des engeren, an die Stelle des engen Hauses tritt der grosse Neubau, worin die Seele, sich selbst unbewusst, auch schon im Diesseits gewohnt hatte."
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"Denn das Erinnerungsbild, das wir uns diesseits von einem anderen machen, entsteht bei genauer Betrachtung auf ganz dieselbe Weise, wie das Bild, das wir im Jenseits von ihm machen werden, nämlich durch die bleibenden Wirkungen, die seine Gestalt und sein anschauliches Dasein überhaupt in unser bewusstes Leibliches hinein gewirkt hat. Diese Nachwirkungen gehören aber eigentlich schon seinem jenseitigen Leibe an, wenn er auch selbst noch im Diesseits ist, also noch nicht zum Bewusstsein dieses jenseitigen Leibes erwacht ist."
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("Zend-Avesta" von Gustav Theodor Fechner, 1851)
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