miércoles, 25 de mayo de 2016

extractos de "El lenguaje de los pájaros", Farid ud-Din Atar


"Dijo la abubilla: "¡Oh triste!, por este tema,
hasta cuando estarás obsesionado?

Como tú, en esta senda, significas poco,
vayas o no, ambas cosas son lo mismo.

Inmundicia es el mundo de punta a punta.
Irremediablemente, el hombre muere en él.

Miles de hombres mueren como gusanos,
con dolor y penuria, en el mundo mueren.

Si en este camino, indigentes dejamos la vida,
es mejor que dejarla miserables entre la inmundicia.

Aunque confiar en ti y en mí es erróneo,
es oportuno si ahora muero de tristeza.

Pues se dan muchos errores en el mundo,
un error más nada suma a los otros.

Es preferible tener mal nombre por amor
que tener fama de poner sanguijuelas y de pocero.

(Miles de criaturas intentan una impostura:
sostener el cadáver de este mundo.)

Diría que no llega a la impostura nuestro ideal,
tenlo tú por menos, que menos me entristece.

Si a seguir este ideal te lanzas,
pones todas tus artes a su servicio.

Si fuera sólo presuntuoso este deseo,
¿cómo llegarás tú donde nadie llegó?

Es mejor por ese presuntuoso deseo dar la vida
que en los bienes terrenales dejar el corazón.

Tanto hemos visto y tanto hemos oído
que a nosotros mismos no nos hemos mirado.

Nuestro intento está durando más
por este puñado de impíos e indigentes.

Hasta que no nos liberemos de nosotros mismos
y de los demás, nuestra alma no se purificará.

Aquel que no se ha liberado de los hombres
ha muerto ya, pero, tras el velo, no es admitido.

El que es admitido tras el velo es un alma sabia.
El que vive cara a los hombres es desertor en el camino.

Pon pie en el camino, si eres hombre.
Deja el engaño para las mujeres.

Ten por seguro que aunque no moviera la fe ese deseo,
nuestra cosa no es una cosa cualquiera.

En el árbol del amor no hay carga de hojas,
el que diga que tiene hojas que levante la mano.

Cuando el amor se alberga en el corazón de alguien,
su alma se sacía de la existencia.

Este sufrimiento derrumbará al hombre.
Desolado lo lanzará fuera del velo.

Ni un momento lo dejará en paz consigo mismo;
lo matará y luego aún pedirá recompensa.

Si le da agua no será sin lágrimas,
si le da pan está mojado en sangre.

Siendo el hombre más débil que una hormiga,
el amor lo oprime más a cada instante.

Cuando, en el mar de los peligros se ha adentrado,
¿sin sufrimiento, cómo tragará bocado?".

(Farid ud-Din Atar, "El lenguaje de los pájaros")


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"No son tarea fácil las exigencias de su puerta,
Hay que convertirse en tierra de su camino"

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"A todos nos han concebido con instintos infieles
y, en nuestro interior, infieles nos criamos.

Infiel es ese instinto hasta tal punto rebelde.
Donde muerte ¿fue algún día sencillo?.

Mucho es de extrañar que desaparezca,
si ese instinto recibe ayuda por dos vías.

Llega el corazón montado en la materia,
y ese instinto de can le sirve noche y día.

El caballo, sobre el que galopa el jinete,
lleva al perro a su lado de cacería.

Cuanto del dueño del alma se apoderó el corazón,
el instinto del corazón lo atrapó.
Todo el que a este perro ata
en los dos mundos amarra al león.

Todo el que a este perro humille
carece de rival entre hombres.

Todo el que al perro para siempre logra sujetar
aun bajo tierra supera, en vida, a los demás."

(Farid ud-Din Atar, "El lenguaje de los pájaros")




La idolatría del dinero (extracto de "Subida del Monte Carmelo", San Juan de la Cruz)


"En este grado se contienen todos aquellos que de tal manera tienen las potencias del alma engolfadas en las cosas del mundo y riquezas y tratos, que no se dan nada por cumplir con lo que les obliga la ley de Dios; y tienen grande olvido y torpeza acerca de lo que toca a su salvación, y tanta más viveza y sutileza acerca de las cosas del mundo; tanto, que los llama Cristo hijos de este siglo; y dice de ellos que son más prudentes en sus tratos y agudos que los hijos de la luz en los suyos (Lc 16,8). Y así, en lo de Dios no son nada y en lo del mundo lo son todo; y éstos propiamente son los avarientos, los cuales tienen ya tan extendido y derramado el apetito y gozo en las cosas criadas, y tan afectadamente, que no se pueden ver hartos, sino que antes su apetito crece en tanto más y su sed cuanto ellos están más apartados de la fuente que solamente los podía hartar, que es Dios, porque de éstos dice el mismo Dios por Jeremías, diciendo: "Dejáronme a mí, que soy fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas rotas, que no pueden tener aguas." (2,13). Y esto es porque en las criaturas no halla el avaro con qué apagar su sed, sino con qué aumentarla; éstos son los que caen en mil maneras de pecados por amor a los bienes temporales y son innumerables sus daños.Y de éstos dice David: "Transierunt in affectum cordis." (Sal 72,2).

El cuarto grado de este daño privativo se nota en lo último de nuestra autoridad, que dice: "Y alejóse de Dios, su salud" (Dt 32,15). A lo cual vienen del tercer grado que acabamos de decir, porque, de no hacer caso de poner su corazón en la ley de Dios por causa de los bienes temporales, viene el alejarse mucho de Dios el alma del avaro, según la memoria, entendimiento y voluntad, olvidándose de él como si no fuese su Dios; lo cual es porque ha hecho para sí dios del dinero y bienes temporales, como dice san Pablo, diciendo que la "avaricia es servidumbre de ídolos" (Col 3,5). Porque este cuarto grado llega hasta olvidar a Dios y poner el corazón, que formalmente debía poner en Dios, formalmente en el dinero, como si no tuviesen otro dios."

(San Juan de la Cruz, "la subida del Monte Carmelo")


Tú - twam



"Uddalaka Aruni dijo a su hijo Svetaketu:
-Todos los seres vivos, querido, tienen su propia raíz en el Ser, tienen su propio lugar en el Ser, tienen su propio sustento en el Ser. (...) este cuerpo muere cuando carece de la vida, pero la vida no muere. El elemento más sutil, es el Ser del mundo entero. Eso es la verdad; eso es el atman;
¡Eso eres tú, Svetaketu! 
-¡Oh!, ¡instruídme más, señor!
-De acuerdo, querido, dijo él.
-¡Tráeme el fruto de la higuera!
-¡Aquí lo tiene, señor!
-¡Ábrelo!
-¡Ya está, señor!
-¿Que ves?
-Estas semillas tan pequeñas, que son como partículas minúsculas
-¡Abre una!
-¡Ya está, señor!
-¿Que ves?
-¡Absolutamente nada, señor!- respondió Svekateku
El padre añadió:
¡Créeme, querido! El elemento más sutil, que tú no puedes percibir,  ¡de este elemento tan sutil procede esta higuera! Eso que es el elemento más sutil, es el Ser del mundo entero:
Eso es la verdad; esto es el atman; ¡eso eres tú, Svetaketu! 

 -¡Oh!, ¡instruídme más, señor!
-De acuerdo, querido, -dijo él-. Pon esta sal dentro del agua y vuelve mañana por la mañana.
Así lo hizo. Entonces él le dijo:
-¡Tráeme la sal que pusiste en el agua ayer por la noche!
Cuando la buscó no la pudo encontrar, porque estaba completamente disuelta.
-¡Prueba el agua de esta parte! ¿Que sabor tiene?
-Es salada.
-¡Prueba el agua de en medio! ¿Que sabor tiene? 
-Es salada.
-¡Prueba el agua de esta parte! ¿Que sabor tiene?
-Es salada.
-¡Pruébala una vez más y ven a mi lado!
-Es la misma.
Entonces su padre le dijo:
-Del mismo modo, tú no puedes percibir el Ser aquí, aunque esté siempre presente. El elemento más sutil es el Ser del mundo entero. Eso es la verdad; eso es el atman;  
¡eso eres tú, Svetaketu! 
(...) Entonces él comprendió, en efecto, comprendió."

(Chadongya-Upanishad VI, 8-14
citado en "Iniciación a los Veda", R.Panikkar)





regando nuestra muerte



"Regando nuestra muerte, viviremos. Disipando nuestra vida, moriremos ciertamente."

(Louis Cattiaux "El Mensaje reencontrado" XXII 44´)

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"A este, en verdad, nosotros podemos conocerlo
   aquí en la tierra.
Si no lo conocemos, la destrucción es grande.
Pero quienes lo conocen se vuelven inmortales."

(Brhadaranyaka-upanishad IV, 13-14 
citado en "Iniciación a los Veda" R. Panikkar)

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"Concentrado en Mí, superarás 
mediante mi gracia todos los peligros;
pero si por orgullo no escuchas,
sin duda morirás."

(Bhagvad Gita XVIII, 58
citado en "Iniciación a los Veda" R. Panikkar)

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"Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido."

 (Bhagvad Gita XVIII, 58
en "El Bhagvad Gita tal como es",  Swami Prabhupada)



viernes, 13 de mayo de 2016

Extracto de "¿Acaso soy el guardián de mi hermano?" (AK Coomaraswamy)



"CAÍN, QUE MATÓ A SU HERMANO ABEL, el pastor, y construyó la primera ciudad, prefigura la civilización moderna. Ésta ha sido descrita desde dentro como "máquina asesina sin conciencia y sin ideales", "ni humana, ni normal, ni cristiana" y en definitiva, como "una anomalía, por no decir una monstruosidad": Alguien ha dicho: "Los valores de la vida retroceden lentamente. Queda la fachada de la civilización sin ninguna de sus realidades". Se podrían citar críticas parecidas indefinidamente. La civilización moderna, por su abandono de todo principio, se puede comparar a un cuerpo sin cabeza cuyos últimos movimientos no son más que convulsiones carentes de sentido. Sin embargo, de lo que queremos hablar no es de suicidio, sino de asesinato.

El viajero moderno -"tu nombre es legión"- que tiene la intención de visitar un "paraíso perdido" como Bali, a menudo pregunta si esta isla ya está contaminada. Esta es una confesión ingenua, por no decir trágica. Este hombre, en efecto, no se da cuenta de que reconoce su culpabilidad y de que su pregunta equivale a preguntar si la fuente del equilibrio y de la gracia en las otras civilizaciones ya ha sido envenenada por el contacto con hombres como él y con la cultura de la que él es producto."

("¿Acaso soy el guardián de mi hermano?", AK Coomaraswamy)



Extracto de "¿Quién es "Satán" y dónde está el "infierno"?" AK Coomaraswamy


"El hecho de que en nuestros días, en que "para la mayoría de las personas la religión se ha
convertido en un refugio arcaico e impracticable", los hombres ya no se tomen en serio ni a Dios ni a Satán proviene de que se ha llegado a considerarlos como personas exteriores a nosotros mismos y para cuya existencia no se puede encontrar ninguna prueba adecuada. Lo mismo ocurre, claro está, en lo que respecta a las ideas que se tienen sobre sus ámbitos respectivos, el cielo y el infierno, que se conciben como unos tiempos y unos lugares que no son de ahora ni de aquí.


En realidad, nosotros mismos hemos diferido el "reino de los cielos en la tierra" al considerarlo una utopía material que hay que realizar -así lo esperamos ingenuamente- por medio de uno o varios planes quinquenales, olvidando así el hecho de que la noción de un progreso indefinido es la de una búsqueda "en la que debes sudar eternamente", perspectiva que evoca menos el cielo que el infierno. Lo que esto significa en realidad es que hemos decidido sustituir un cielo futuro que nunca conoceremos por un infierno presente."


("¿Quién es "Satán" y dónde está el "infierno"?", AK Coomaraswamy)



lunes, 2 de mayo de 2016

quien más da, más tiene



"Nosotros que jugamos el juego de la vida tan desesperadamente por los envites de este mundo, podríamos jugar el juego del amor con Dios por envites que les sobrepasan, a saber, nuestro sí y el suyo. Jugamos uno contra otro por la posesión de bienes, cuando podríamos jugar con el Rey que pone en juego su trono y lo que es, contra nuestra vida y todo lo que somos: un juego donde cuanto más se pierde, más se gana."

(Ananda Coomaraswamy, "Hinduismo y budismo")

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"Tú has inventado este "yo" y este "nosotros" a fin de poder jugar el juego de la adoración contigo mismo, a fin de que todos los "yo" y los "tú" se conviertan en una sola vida."

(Rumi, "Mathnawi" I.1787)

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"Matemáticas de Dios: quien más da, más tiene."

(Val de Omar)

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"Somos como insensatos que se han jugado todo lo que tienen en el juego de Dios, y esto parece escandaloso a los que sólo cuentan con el trabajo de sus manos para vivir y prosperar en el mundo."

(Louis Cattiaux, "El Mensaje reencontrado" XXII 41´)