El castillo interior - Le Château Intérieur.

"Pero nos queda un camino secreto, añade Schopenhauer, para entrar como a traición y por sorpresa en la fortaleza del conocimiento, ese castillo encantado y simbólico de que nos hablan todos los libros de Caballería, y es el Nosce te ipsum del Templo, el conocimiento intuitivo y místico de la divinidad latente en nuestro Ego interior, el "Cristo en el hombre", que diría San Pablo: en una palabra, la expresada realidad sin sombra de ilusión, velo o maya; conocimiento abstracto, inefable e íntimo, que no puede germinar en nuestra conciencia sino de un modo inmediato o sin representaciones, como alma de las ideas innatas, de Leibniz."

(Mario Roso de Luna, "El tesoro de los lagos de Somiedo")

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"Ce quatrième cercle est l'enceinte du Château Intérieur. Il faut passer par les portes de cette enceinte et demeurer au-dedans de ces murs pour accéder à l'Initiation. Initiation signifie à la fois introduction et commencement , C'est l'introduction au dedans et le commencement de la Vie nouvelle."

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"Le châtiment de cette erreur-péché qui consiste à se prendre pour son corps, c'est que cette erreur devient une réalité, tout simplement. Ça suffit. Tu t'es pris pour ton corps... eh bien! tu l'es!... Tu es un corps et tu iras oú vont les corps, sous terre!...

Et l´âme? N'ai-je pas une âme immortelle? Oui, tu as une âme immortelle. Tu as une âme. Seulement, tu n'es pas âme.
L'Ecclésiaste dit: "Ce qui est poussière retourne á la poussière, ce qui est esprit retourne à l'esprit." Mais attention! Toi, toi! Est-ce que tu y retourneras? Pour y retourner, il faut t'installer dans le véhicule avant le départ. Il ne faut pas manquer le coche!"

(Lanza del Vasto, "La vie intérieure")

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"Étimologie possible de Persona: de Sonare, sonner, et de Per, à travers. La Personne? Ce à travers quoi sonne une signification. Dieu veuille que ce soit vrai!"

(Lanza del Vasto, "La vie intérieure")


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Per-sona ; Par-zival

Ese castillo dentro del ego. Antes a través de ese valle hondo.

Le renversement - die Wiederumkehrung

"Le jour de la conversion est le jour où l'ou remarque avec stupeur que tout est à renverser, et ce renversement de toutes choses c'est de les remettre à l'endroit."

(Lanza del Vasto, "Approches de la vie intérieur")

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Nach der wieder Wiederumkehrung aller Werte, sind diese erneut in ihrem Ursprungszustand.

 

Mani and the Pyrenees. The catholic church.

"In examinig the connections among the Gnostics, the Manichaeans an the Cathars, we should not forget that all the old Mysteries...flowed into Christianity through the instructions of Mani... (We) must... see that it was the archangel Michael who, after revealing himself in India as Indra, and in Persia as Mithra, was the leader of the Manichaean "elect" and of the Catharic "Christians". It was Michael whose light, like a flashing sword, dispelled the dragon's darkness."

(Déodat Roché)

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"After the incarnation of Manes, a great spiritual conference takes place in which Manes participates. In connection with this, Rudolf Steiner calls him "...a sublime emissary of Christ". In preparation for the consciousness soul, this sublime messenger of the Christ-being enters into the Parzival incarnation. He is the great Sun initiate. When he passes through nature, the beings of nature receive his imprint. The result is something people can still experience today. When travelling through the Pyrenees, people are strangely moved. Why? Rudolf Steiner says there are Grail elemental beings everywhere in this area. They descend from the slopes of the Pyrenees, and they can be found in the mountains of Catalonia and Spain. Parzival, and those who came after him, impressed upon nature the character of the Grail, the mood of the Grail."

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"It is characteristic of Innocent III that he set out very specific tasks for the Catholic Church. We could ask, just as Rudolf Steiner did, "What in fact, is the task taken on by the papacy after the great epoch I just discussed -the tenth, eleventh and twelth centuries-? What has been the mission of the papacy since that time? The mission of the papacy in the Catholic Church is essentially to prevent Europe from recognizing the reality of the Christ. It is a matter of more or less consciously founding a Church which had as its task a complete missunderstanding of the true Christian impulse, preventing the true impulse of Christianity from becoming known among the people." Allow me to repeat: even after this period, the Church still had many true saints, true knowers of Christ, but it also pursued this mission of the organized Church. "Europeans have accepted a Christianity that is no Christianity, and one of the significant results of this is the absolute impossibility of speaking today about the Christian Mysteries. There is nothing that can be done about this; lengthy preparations will be required to make it possible to speak of these Mysteries again.""

(Virginia Sease, Manfred Schmidt-Brabant, "Paths of the Christian Mysteries: From Compostela to the New World")

MONTSEGUR

Omraan Mikhaël Aïvanhov

QUÉRIBUS

BOGOMILOS-CÁTAROS, las corrientes gnósticas.

"Cuando todo un pueblo se decanta por la luz, el cielo le envía personas nobles y honradas, que los gobiernan y que les traen bendiciones. Pero si se da el caso, de que los gobernantes del país se comportan como déspotas, sin que el pueblo tenga ni siquiera el derecho, a lamentarse, ese pueblo tiene que saber, que es él mismo el culpable de ello. ¿Porqué, durante varios siglos, fué Bulgaria ocupada por los turcos? Porque ahí a los Bogomilos se les asesinó y se les obligó a huír, en vez de escucharles. En consecuencia vino la oscuridad. Los turcos se volcaron sobre el país, y reprimieron al pueblo durante cinco siglos. Cuando un pueblo rechaza la luz, tiene después que pasar por muchas desgracias, pagando caro por ello. Eso es una ley, eso os lo puedo asegurar, aunque la gente no esté acostumbrada a oír tales comparaciones. Nunca se debe rechazar la luz, si aún así se rechaza, hay que pagar, más temprano o más tarde, por ello."

(Omraan Mikhaël Aïvanhov, "La era de acuario y la edad de oro", traducción propia)

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"Peut-être, en ce début du XIIIe siècle, la chrétienté a-t-elle eu un choix à faire. Elle a mal choisi. Elle a choisi le mal. Ce mal a porté des fruits, et nous sommes dans le mal."

(Simone Weil, 1942)

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"L'issue vers l'avenir est ailleurs: il connâit assez le lien charismatique, l'attachement profond, vital, amoureux peut-on dire -dans les plans supérieurs de l'âme et des forces de vie- qui ce sont développés entre les disciples et lui. Certes, il sera trahi, renié, il le sait -il n'est d'ailleurs pas nécessaire d'être prophète pour s'attendre à cela, venant des hommes -cependant, il pense probablement aussi que, par la réalité de ce lien, il a suffisamment préparé le terrain de ces âmes qui lui sont dévouées pour espérer que la graine de son sacrifice y pourra germer,  puis s'accroîte et doner naissance à un grand arbre. Concernant tout ce qui pourrait se greffer sur cet arbre de pouvoirs abusifs, d'oppressions fanatiques et d'horreurs hypocrites, on n'imagine pas qu'il ait pu les ignorer. La puissante et cynique caste sacerdotale régnant sur le Temple de Jérusalem, assise sur la Loi de MOÏSE, ne démontrait d'ailleurs que trop l'inévitable processus clérical qu'il avait dénoncé et combattu. Mais le Rabbi, par son sacrifice, voulait faire naître un "arbre nouveau" et nulle part dans le N-T ne s'exprime le souci qu'il aurait pu avoir de l'avenir de cet "arbre". On ne peut comprendre ce silence qu'en prenant radicalment au sérieux la parole de JÉSUS: "Le Royaume de Dieu est en vous." (Lc. 17,21). "L'arbre" qu'il voulait semer ne devait conduire qu'à la floraison spirituelle des âmes, en aucune manière à une institution terrestre et juridique.
Les disciples qui, lors de la "Transfiguration", en "présence" de JÉSUS, ÉLIE et MOÏSE, "étaient accablés de sommeil", alors que PIERRE proposait déjà: 

"Maître, faisons donc trois tentes, une pour Toi, une pour MOÏSE, une pour ÉLIE: il ne savait ce qu'il disait" (Lc. 9,33) 

les disciples trahiraint eux-mêmes, en partie inconsciemment, le "gran arbre" que leur Maître voulait semer par son sacrifice. Tous les Spirituels, dans l'esprit de l'Évangile de Thomas, proposeront de reconnaître le "Royaume de Dieu" à l'intérieur des âmes: ils ne furent guère entendus en ce "monde" que JÉSUS rejette catégoriquement du début à la fin des Evangiles. Et la parole d'Alfred LOISY dans L'Évangile et l'Église (Paris, 1902), résume ce qui s'est assé: "JÉSUS avait annoncé le Royaume de Dieu, et c'est l'Église qui est venue." Mais, s'il est vrai que le Christianisme institutionel a encombré l'historie en s'efforçant de l'accaparer, il n'en existe pas moins un autenthique courant de Spirituels, généralement persécutés par les Églises de pouvoir, qui cherchèrent sincèrement "le Royaume" et auquel participèrent les Cathares en leur temps..." 

(José Dupré, "Catharisme et Chrétienté")


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"Wenn sich ein ganzes Volk für das Licht entscheidet, schickt der Himmel ihm edle und ehrenhafte Menschen, die es regieren und ihm Segen bringen. Kommt es jedoch vor, dass die Führer des Landes sich als Despoten aufführen, ohne dass das Volk noch das Recht hat, sich zu beklagen, so muss dieses Volk doch wissen, dass es selbst schuld daran ist. Warum war Bulgarien mehrere Jahrhunderte lang von den Türken besetzt? Weil man dort die Bogomilen umgebracht und sie gezwungen hat zu fliehen, anstatt auf sie zu hören. Daraufhin ist die Finsterniss gekommen. Die Türken sind eingefallen und haben das Land für fünf Jahrhunderte lang unterdrückt. Wenn ein Volk das Licht vertreibt, muss es danach durch mancherlei Unglück teuer dafür bezahlen. Das ist ein Gesetz, das kann ich Euch versichern, obgleich die Leute nicht gewohnt sind, solche Vergleiche anzustellen. Niemals darf man das Licht zurückweisen, sonst muss man früher oder später dafür büssen."

(Omraan Mikhaël Aïvanhov, "Der Wassermann und das goldene Zeitalter")