Las iglesias nuevas, vaciadas de su simbolismo esotérico (y antaño además recubierto de la doctrina exotérica), que tuvieron en el gótico y la antiguedad, también se han vaciado así del contenido que era capaz de transformar al ser humano.
Como reflejo de una sociedad en la que la iglesia ya sólo administra su demoledora incapacidad, sus nuevas iglesias han llegado a ser únicamente cáscaras refractarias a la vida, como si por el complejo de ya no poder cumplir su función, también ya quieran echar de sí la vida en su totalidad.
La catedral de Chartres, por ejemplo, era, y aún es, un perfecto engranaje de conversión espiritual. En su estructura más profunda se funda en la geometría y el número, como los fundamentos primeros que conforman la estructura del universo, y que resuenan en el ser humano como microcosmos (espejo en pequeño del gran universo). Recubiertos de capas de arte sagrado, hasta llegar en su capa más externa al arte que explica el orden de la sociedad, que era, por lo menos en su aspiración, también una copia del orden más profundo.
Todo este engranaje cayó en desorden hace tiempo, y con la pérdida del mensaje simbólico esotérico, que apuntaba (y apunta pese a todo) hacia el templo exterior como imágen y ejemplo (o plano a seguir, por así decirlo) para poder construir el templo interior, se perdió también la religiosidad exterior, quedando el vacío de ambos.
(Mikael, comentario sobre "Fanáticos y Vacíos" de Avelina Lesper, https://www.avelinalesper.com/2018/09/fanaticos-y-vacios.html)
"Hi ha un pont entre el temps i l'eternitat; aquest pont és l'Atman, l'Esperit de l'home."
(Chandogya Upanixad)
El arte que degenera y degenera, desde su función de espejo del intelecto para obrar su propia purificación, hasta llegar a ser una mercancía sin más para la especulación de los superricos. Los superricos pagando cifras astronómicas por la simple muerte, la cadavera decorada de diamantes, la pobre muerte a precio de oro.
Y la estrella negra de cinco puntas al revés...
El ser humano que se cierra su puerta espiritual hacia los estados superiores, hacia el oro espiritual. Ese es el oro del que hablaban los antiguos, el único oro de valor, el oro profúndamente simbólico.
Y la estrella dorada de cinco puntas erigida hacia lo alto por los pitagóricos...
(Comentario sobre "la burbuja del arte contemporáneo"; https://www.youtube.com/watch?v=JZCXp_s8FeY)
"Und so spricht der Herr im Propheten Hosea: "Ich will die edelen Seelen in eine Einöde führen und da Sprechen in Ihre Herzen!". Eines mit dem Einen, Eines von dem Einen, und im Einen selber das Eine, ewiglich!"
(Meister Eckhardt)
"Y así habla el Señor al profeta Hosea: "Yo quiero conducir a las almas preciosas hacia un lugar desconsolado y ahí hablar a su corazón!". Uno con lo Uno, Uno de lo Uno, y en Uno mismo lo Uno, para siempre!"
(Maestro Eckhardt)
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"En esto lo podemos asemejar a nuestro Salvador, el cual vino, no para violar la Ley, sino para cumplirla, y habiéndose hecho hombre entre hombres, se sometió y obedeció a María y José. Así esta nuestra proporción mandada del Cielo se acompaña con las otras en definición y condiciones y no las degrada; al contrario las magnifica aún más, teniendo el principado de la unidad entre todas las cantidades, indiferentemente, siempre inmutable, como del gran Dios dice nuestro San Severino: "Stabilisque manens dat cuncta moveri"."
(Luca Paccioli "La divina proporción")
"Hazme de 10 dos pautas tales que, multiplicada una por 10, haga cuanto la otra multiplicada por sí misma".
-La menor; 15 - raíz de 125
-La mayor/medio; raíz de 125 - 5
-la menor por 10 = la mayor por la mayor
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"La geometría tiene dos grandes tesoros: uno es el teorema de Pitágoras, el otro la división de un segmento entre el extremo y su proporcional. Al primero lo podemos comparar a un montón de oro, al segundo lo podemos llamar una piedra preciosa."
(Johannes Kepler)
"La fulla esdevé flor quan estima.
La flor esdevé fruit quan adora."
(Rabindranath Tagore)
"A unos los posee el deseo de riquezas y de lujo, a otros les domina el anhelo de poder y gobierno, de ambición y fama. Pero el carácter humano más sincero es el que se dedica a la contemplación de las cosas más hermosas, y ése es al que podríamos llamar filósofo.
Él añadía además que era hermosa la contemplación del firmamento en su totalidad y de las estrellas que giran en él si uno pudiera observar su orden, lo que ocurre por participación de lo primario y lo inteligible. Y lo primero es aquello que transmite por doquier la naturaleza de los números y de las razones, y a través de lo cual todas estas cosas son ordenadas con cuidado y bellamente, como conviene. Y la sabiduría es la ciencia de las cosas hermosas y primarias, divinas y puras, que siempre se mantienen iguales y de las que participan todas las cosas que podrían llamarse bellas. La filosofía es el estudio diligente de tal contemplación. Hermoso también es este mismo cuidado por la educación que tiende a enderezar a los seres humanos."
("Sobre la vida pitagórica", Jámblico de Calcis)
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"En este sentido Pitágoras obraba una purificación del intelecto; tal era el modelo de su educación y tales las cosas por las que tenía interés."
("Sobre la vida pitagórica", Jámblico de Calcis)
