domingo, 15 de febrero de 2015

Die Pyramiden waren Einweihungsstätten





"Die Antwort auf der Frage nach der Funktion der Cheops Pyramide liegt, wie Sie sicher wissen, bis heute für die Wissenschaft im Dunklen. Die offizielle Aussage lautet, dass sie eine riesige Grabstätte sei, was nichts weiter ist als eine unlogische Spekulation. Denn allein die Tatsache, dass der Sarkophag, der in der inneren Kammer gefunden wurde, nicht nur leer war, sondern auch keinen Deckel besass, spricht klar gegen die Funktion der Pyramide als Grabstätte. Auch die Erforschung der näheren und weiteren Umgebung brachte keinerlei Hinweise, die zur Bestätigung der Behauptung, dass es sich hier um die letzte Ruhestätte eines Pharaos handeln könne, dienlich gewesen wären.

Nachdem unsere Wissenschaftler aber einseitig materialistisch orientiert sind, versuchen Sie alles, um die Grabstätten-Deutung aufrechtzuerhalten. Diese Behauptung wird auf Dauer mit einem ähnlichen Donnerhall aus der Historie verschwinden, wie die berühmte Scheiben-Theorie der Erde. Die grosse Pyramide war ganz offensichtlich kein Grab, sondern eine sogennante Einweihungsstätte."

(Rudolf Steiner, oder über Rudolph Steiner) (vor 1925)



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"Einfach die Betrachtung der Pyramiden weist darauf hin, daß es in Urzeiten eine Wissenschaft gegeben hat, die verlorengegangen ist und deren Betrachtung geeignet ist, die Menschheit der Gegenwart schamrot werden zu lassen. - Das sind nicht meine Worte, sondern es sind Carus' Worte!"
"Das glaubt der heutige Mensch ja wirklich recht wenig, daß es in Urzeiten der Menschheit eine auf etwas andere Art erworbene Wissenschaft gegeben hat, aber eben eine Wissenschaft, welche in tiefe Geheimnisse des Weltenalls hineinleuchten konnte. Und das Bedeutende ist nicht einmal bloß das, daß diese Mysterienweisen so weite Abmessungen des Weltenalls kannten, daß sie das Geheimnis in den Bau der Pyramiden hineingelegt haben, sondern das Bemerkenswerte ist eben doch etwas ganz anderes noch. Es war nicht ein abstraktes Wissen, das man von der Beziehung des Menschen zu dem Sternenkosmos hatte, sondern es war wirklich ein ganz konkretes Wissen, ein Wissen, durch das sich der Mensch drinnenstehend erfühlte im Kosmos."
 

(Rudolph Steiner)


"Die Pyramiden zum Beispiel sind ja wahrlich nicht bloß deshalb gebaut worden, um Königsgräber zu sein, sondern die Pyramiden hatten ganz bestimmte Öffnungen, zu denen nur zu einer ganz bestimmten Zeit im Jahr der Sonnenstrahl hereinkommen konnte. Der Sonnenstrahl hat auf der Erde eine Figur beschrieben. Diese Figur haben sich diese Leute betrachtet, haben sich inspirieren lassen von dieser Figur. Dadurch haben sie die Geheimnisse des Sonnenlebens erforscht. Also solch ein Mensch, der "Sonnenmensch"1 geworden ist, konnte sagen, er richte sich überhaupt nicht mehr nach Irdischem, sondern er richte sich nach der Sonne."

(Rudolph Steiner Lit.: GA 353, S 65)

1.? Gemeint ist hier der Heliodromus (Sonnenläufer), der 6. Grad der Mithras-Einweihung.




Las pirámides eran escuelas iniciáticas








"La respuesta a la pregunta acerca de la función de la pirámides de Cheops, como seguro saben, queda hasta hoy para la ciencia a oscuras. La explicación oficial dice, que fuera una tumba gigante, aunque esto no es más que una especulación ilógica.Ya que tan sólo la evidencia, de que el sarcófago, no sólo estaba vacío, sino que tampoco tenía ningun tipo de tapa, claramente habla en contra de la función de la pirámide como tumba. Además la investigación extensa de los alrededores no dió ninguna prueba, que evidencie la afirmación, de que aquí pudiera tratarse del lugar del descanso final de algún faraón.

Pero ya que nuestros científicos están orientados al unísono a la visión materialta del mundo, intentan cualquier cosa, para mantener erigida la interpretación de las pirámides como tumba. Pero esta afirmación a la larga va a desaparecer estrepitosamente de la historia, al igual que la famosa teoría de la Tierra como un disco plano. La gran pirámide claramente no era una tumba, sino que fué una edificación usada como escuela iniciática."

(Rudolf Steiner) (antes de 1925)



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""La simple observación de las pirámides evidencia, de que en tiempos remotos hubo una ciencia, que se perdió y cuya contemplación es idónea, para que la humanidad actual se ruborice." - esto no son mis palabras, sino que son palabras de Carus!
Esto ciertamente poco lo cree la humanidad actual, de que en tiempos remotos de la humanidad hubiera una ciencia que aunque de un otro modo adquirida, pero ciencia en definitiva, la cuál tenía capacidad de echar luz hasta en muy profundos misterios del universo. Y lo significativo no es nisiquiera tan solo eso, de que estos sabios de los misterios conocieran tan extensas medidas del universo, y de que hayan reflejado esas medidas en la construcción de las pirámides, sino que lo significativo es aun algo más. No era un conocimiento abstracto, el que se tenía de la relación entre el ser humano y el cosmos y sus estrellas, sino que era realmente un saber muy concreto, un saber, por el cual el ser humano se sentía situado dentro del cosmos."

(Rudolph Steiner)


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"Las pirámides por ejemplo no han sido ciertamente sólo contruidas, para ser tumbas de los reyes, sino que las pirámides tenían ciertas exactas aperturas, por las cuales en puntos temporales del año determinados entraban los rayos solares. Los rayos solares dibujaban una figura en el suelo. Esta figura la contemplaban estas personas, se dejaban inspirar de esta figura. Por ella han estudiado los misterios de la vida del sol. Por lo tanto un hombre, que ha sido transformado en "hombre-sol"* , podía decir, que ya no se guíaba por lo terrestre, sino que se guíaba por el sol."

(Rudolph Steiner Lit.: GA 353, S 65)

*se refiere aquí al Heliodromus ("caminante del sol"), el 6º grado de la iniciación mitraica.



El manto como sabiduría adquirida y Elías



"Vistiendo al Verbo con su carne, María despoja al Infierno de su botín y nos viste de gloria."

(sobre Gal 3,27)

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La sabiduría como manto.
Arropados por la sabiduría hecha carne.
La sabiduría es la carne que viste al verbo.

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"Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos."
(Gal 3,27)

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"El "yo" sólo crece y se desarrolla en la medida en la que trabaja en la espiritualización de sus mantos. Se realiza, en cuanto que traspasa eficazmente sus mantos. La integridad de sus mantos en el ser humano tiene que ser mantenida, para que el "yo" pueda realizarse completamente - al fin y al cabo es por este motivo por el cual todo el desarrollo de la tierra adquiere su sentido."

(Rudolf Steiner)


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Elías arrebatado al cielo.



"Esto pasó cuando Yahveh arrebató a Elías en el torbellino al cielo. Elías y Eliseo partieron de Guilgal. Dijo Elías a Eliseo: "Quédate aquí Yahveh me envía a Betel." Eliseo dijo: "Vive Yahveh y vive tu alma, que no te dejaré." Y bajaron a Betel. Salió la comunidad de los profetas que había en Betel al encuentro de Eliseo y le dijeron: "¿No sabes que Yahveh arrebatará hoy a tu señor por encima de tu cabeza?" Respondió "También yo lo sé. ¡Callad!" Elías dijo a Eliseo: "Quédate aquí, porque Yahveh me envía a Jericó." Pero el respondió: "Vive Yahveh y vive tu alma, que no te dejaré.", y siguieron a Jericó. Se acercó la comunidad de los profetas que había en Jericó y le dijeron: "¿No sabes que Yahveh arrebatará hoy a tu señor por encima de tu cabeza?." Respondió "También yo lo sé. ¡Callad!" Le dijo Elías "Quédate aquí, porque Yahveh me envía al Jordán." Respondió: "Vive Yahveh y vive tu alma que no te dejaré", y fueron los dos.

Cincuenta hombres de la comunidad de los profetas vinieron y se quedaron enfrente, a cierta distancia; ellos dos se detuvieron junto al Jordán. Tomó Elías su manto, lo enrolló y golpeó las aguas, que se dividieron de un lado y de otro, y pasaron ambos pie enjuto. Cuando hubieron pasado, dijo Elías a Eliseo: "Pídeme lo que quieras que haga por ti antes de ser arrebatado de tu lado." Dijo Eliseo: "Que tenga dos partes de tu espíritu." Le dijo: "Pides una cosa difícil; si alcanzas verme cuando sea llevado de tu lado, lo tendrás." Iban caminando mientras hablaban, cuando un carro de fuego con caballos de fuego se interpuso entre ellos; y Elías subió al cielo en el torbellino. Eliseo le veía y clamaba: ¡Padre mío, padre mío! ¡Carro y caballos de Israel! ¡Auriga suyo! Y no le vio más. Asió sus vestidos y los desgarró en dos. Tomó el manto que se le había caído a Elías y se volvió, parándose en la orilla del Jordan.


Tomó el manto de Elías y golpeó las aguas diciendo: "¿Dónde está Yahveh, el Dios de Elías?" Golpeó las aguas, que se dividieron de un lado y de otro, y pasó Eliseo."

(Reyes 2 2.1)










jueves, 1 de enero de 2015

DIE SONNE (Rudolf Steiner)








"Das, was man da an materialistischen Kosmologien heute entwickelt, das ist ja pure Phantasterei.
So hat man sich nicht vorgestellt in älteren Zeiten: die Sonne - ein Gasball, der da draußen schwimmt, sondern die Sonne war ein Geistwesen. Das ist sie auch für den wirklichen Weltanschauer heute noch: ein Geistwesen,
das sich nur äußerlich in der Weise repräsentiert, wie das Auge eben die Sonne wahrnehmen kann. Und dieses zentrale Geistwesen empfand die ältere Menschheit als eins mit dem Christus. Die ältere Menschheit wies auf die Sonne, wenn sie von dem Christus sprach." (Lit.: GA 207, S 183)



miércoles, 12 de noviembre de 2014

WILLIAM BLAKE "I know of no other Christianity, and of no other gospel, than the liberty, both of body and mind, to exercise the divine arts of imagination"









‘I know of no other Christianity, and of no other gospel, than the liberty, both of body and mind, to exercise the divine arts of imagination, the real and eternal world of which this vegetable universe is but a faint shadow, and in which we shall live in our eternal or imaginative bodies when these vegetable mortal bodies are no more. The Apostles knew of no other gospel. What are all their spiritual gifts? What is the divine spirit? Is the Holy Ghost any other than an intellectual fountain? What is the harvest of the gospel and its labours? What is the talent which it is a curse to hide? What are the treasures of heaven which we are to lay up for ourselves? Are they any other than mental studies and performances? What are all the gifts of the gospel, are they not all mental gifts? Is God a spirit who must be worshipped in spirit and truth? Are not the gifts of the spirit everything to man? O ye religious! discountenance every one among you who shall pretend to despise art and science. I call upon you in the name of Jesus! What is the life of man but art and science? Is it meat and drink? Is not the body more than raiment? What is mortality but the things relating to the body which dies? What is immortality but the things relating to the spirit which lives immortally? What is the joy of Heaven but improvement in the things of the spirit? What are the pains of Hell but ignorance, idleness, bodily lust, and the devastation of the things of the spirit? Answer this for yourselves, and expel from amongst you those who pretend to despise the labours of art and science, which alone are the labours of the gospel. Is not this plain and manifest to the thought? Can you think at all, and not pronounce heartily that to labour in knowledge is to build Jerusalem, and to despise knowledge is to despise Jerusalem and her builders? And remember, he who despises and mocks a mental gift in another, calling it pride, and selfishness, and sin, mocks Jesus, the giver of every mental gift, which always appear to the ignorance-loving hypocrites as sins. But that which is sin in the sight of cruel man is not sin in the sight of our kind God. Let every Christian as much as in him lies engage himself openly and publicly before all the world in some mental pursuit for the building of Jerusalem.’

(William Blake)


“And his seventy disciples sent
Against religion and government.”

(William Blake)


“The historical Christ was indeed no more than the supreme symbol of the artistic imagination, in which, with every passion wrought to perfect beauty by art and poetry, we shall live, when the body has passed away for the last time; but before that hour man must labour through many lives and many deaths.

‘Men are admitted into heaven not because they have curbed and governed their passions, but because they have cultivated their understandings. The treasures of heaven are not negations of passion but realities of intellect from which the passions emanate uncurbed in their eternal glory. The fool shall not enter into heaven, let him be ever so holy. Holiness is not the price of entering into heaven. Those who are cast out are all those who, having no passions of their own, because no intellect, have spent their lives in curbing and governing other people’s lives by the various arts of poverty and cruelty of all kinds. The modern Church crucifies Christ with the head downwards. Woe, woe, woe to you hypocrites.’ ”

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“Mere sympathy for living things is not enough because we must learn to separate their ‘infected’ from their eternal, their satanic from their divine part; and this can only be done by desiring always beauty, the one mask through which can be seen the unveiled eyes of eternity. We must then be artists in all things, and understand that love and old age and death are first among the arts. In this sense he insists that ‘Christ’s apostles were artists,’ that ‘Christianity is Art,’ and that ‘the whole business of man is the arts.’”







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"He had learned from Jacob Boehme and from old alchemist writers that imagination was the
 first emanation of divinity, ‘the body of God,’ ‘the Divine members,’ and he drew the deduction, which they did not draw, that the imaginative arts were therefore the greatest of Divine revelations, and that the sympathy  with all living things, sinful and righteous alike, which the imaginative arts awaken, is that  forgiveness of sins commanded by Christ." 
(about William Blake)

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"The reason, and by the reason he meant deductions from the observations of the senses, binds us to mortality because it binds us to the senses, and divides us from each other by showing us our clashing interests; but imagination divides us from mortality by the immortality of beauty, and binds us to each other by opening the secret doors of all hearts. He cried again and again that every thing that lives is holy, and that nothing is unholy except things that do not live—lethargies, and cruelties, and timidities, and that denial of imagination which is the root they grew from in old times. Passions, because most living, are most holy—and this was a scandalous paradox in his time—and man shall enter eternity borne upon their wings."


(“Ideas of Good and Evil. William Blake and his Illustrations to The Divine Comedy”)


sábado, 11 de octubre de 2014

Novalis "VII. Hymne"



"Wenige wissen
Das Geheimnis der Liebe,
Fühlen Unersättlichkeit
Und ewigen Durst.
Des Abendmahls 
Göttliche Bedeutung
Ist den irdischen Sinnen Rätsel;
Aber wer jemals
Von heissen, geliebten Lippen
Atem des Lebens sog,
Wem heilige Glut
In zitternde Wellen das Herz schmolz,
Wem das Auge aufging,
Dass er des Himmels
Unergründliche Tiefe mass,
Wird essen von seinem Leibe
Und trinken von seinem Blute
Ewiglich.

Wer hat des irdischen Leibes 
Hohen Sinn erraten?
Wer kann sagen,
Dass er das Blut versteht?
Einst ist alles Leib,
Ein Leib,
In himmlischem Blute
Schwimmt das selige Paar.-

O! dass das Weltmeer
Schon errötete,
Und in duftiges Fleisch 
Aufquölle der Fels!
Nie endet das süsse Mahl,
Nie sättigt die Liebe sich.
Nicht innig, nicht eigen genug
Kann sie haben den Geliebten.
Von immer zärteren Lippen
Verwandelt wird das Genossene
Inniglicher und näher.
Heissere Wollust
Durchbebt die Seele.
Durstiger und hungriger
Wird das Herz:
Und so währet der Liebe Genuss
Von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Hätten die Nüchternen
Einmal gekostet,
Alles verliessen sie,
Und setzten sich zu uns
An den Tisch der Sehnsucht,
Der nie leer wird.
Sie erkennten der Liebe
Unendliche Fülle,
Und priesen die Nahrung
Von Leib und Blut."

(Novalis "Geistliche Lieder, VII. Hymne")